Co mi jedna máma řekla o jejím trans klubu, otřásla mi to jádro

Prohlášení o jejím dítěti o jejím dítěti mě opravdu přemýšlelo.

Minulý týden jsem šel do kostela s další pozdní maminkou. Váhavě jsem se zeptal (stejně jako dnes žijící ve Washingtonu, D.C.): „Jak se máš?“

Oblečená v džínách a jasným vrcholem si povzdechla a podívala se na mě, když jsme vylezli na strmý kopec z parkoviště. 'Moje dítě již americká vláda neuznává.' Takže to bylo týden .

Můj žaludek se otočil a cítil jsem, jak se moje ruka pohybuje k mému srdci, když jsem si představoval rozhovory, které vedla se svým středoškolákem u snídaňového stolu. V našem kostele je několik trans dětí a já jsem byl tak pohlcen v krizích kolem vědy a demokracie, že jsem upřímně nemyslel na to, jaké další maminky a jejich děti by mohly projít.

Zhluboka jsem nadechl a zašeptal: „Je mi to tak líto,“ když jsem cítil, jak mi z očí začnou proudit své vlastní slzy. V tu chvíli můj rodný stav Iowa debatoval o tom, zda by to Strupte trans -děti jejich občanských práv , které hlasovali o několik dní později. V tichosti jsme prošli zbytek cesty a rozdělili jsme se, abychom během služby našli naše rodiny.

Co to znamená být v bezpečí jako dítě v Americe, mě za poslední týden hodně napadlo. Vím, že útok na trans a ne-binární lidi-zejména děti-je součástí kulturních válek, které nás mají rozdělit. Děti jsou vyzbrojeny pro politické zisky - a ovlivňuje to náš kolektivní pocit sounáležitosti v měnícím se světě. To nás nutí ptát, co nás skutečně nutí k sobě navzájem.

Jsem antropolog, který pracuje na spojování kultury a zdraví. Po staletí jsme věděli, že dva pohlaví postavené pro muže a ženy (IM) představované v západních kulturách je omezujícím způsobem, jak přemýšlet o tom, jak lidé žijí na světě. Například mnoho domorodých skupin ve Spojených státech uznává Dva duchovní lidé , kde se lidé neidentifikují jako muži, ženy nebo trans, ale spíše něco úplně jiného. Ve skutečnosti je dva duchovní termín, protože lidé po celém světě mají expanzivní představy o pohlaví. Je to mýtus myslet si, že řada rozmanitých identit a zkušeností lidí žijících v USA je jiná.

Když se však naše pohlaví přizpůsobí dominantním, je snadné zapomenout, jak jsou různí lidé. Nemusím přemýšlet o svém pohlaví tolik jako o ženě bílé cis-gender, i když jsem určitě čelil genderové diskriminaci v životě a v průběhu let prací. Teprve když jsem se stal matkou, uvědomil jsem si, jak se společnost pokouší formovat naše pohlaví tak akutně v Americe. Sledoval jsem, jak moje mladé dcery posedlé modrou, zelenou, bílou, hnědou, červenou a růžovou plenkou. Všiml jsem si, jak jim lidé stále více obdarovali růžové dírky, hračky a oblečení, když vyrostli z batolat na názorné děti. Pozoroval jsem způsoby, jak bylo pohlaví postaveno v pořadech, které sledovali v televizi, i když jsem se snažil navrhnout pořady se silnými ženskými vedeními. To jsou jen některé způsoby, jak jsme holubí, když si představujeme, kdo jsme na světě.

Nedokážu si představit, jak těžké je pro můj přítel s církví mluvit se svým dítětem o politice ve světě, který ji prohlašuje, že ji teď nenávidí. Vždycky říkám svým dětem, že to není o tom, jak vypadáte na vnější straně, na tom záleží, ale jak zůstanete věrni tomu, kdo jste na vnitřní straně, na tom záleží nejvíce. Identifikace jako vaše pravé já - zejména jako dítě - bere odvahu.

šťastná rodinná dětská jídla

Byl jsem znovu udeřen poškozením této legislativy, když jsem byl na telefonu druhý den s kolegou, který je trans Man. Vyjádřil mi, jak vyděšený byl, že by se pasové pady mohly násilně vrátit, aby odrážely přiřazený sex při narození. To by vůbec neodpovídalo jeho vzhledu nebo identitě jako člověka. Před deseti lety přešel před deseti lety a to by pro něj mohlo znemožnit mezinárodní cestování, i když to jeho práce vyžaduje. Jak bychom na Zemi mohli přimět někoho, aby někdo nesl kartu, aby identifikoval jejich biologický sex při narození, když se nesrovnává s jejich pohlavím?

Jako maminky jsme všichni - bez ohledu na to, kde ležíme na politickém nebo sociálním spektru - chceme, aby naše děti vyrostly v bezpečí a šťastné. Jsem tak smutný, že jsme stále v okamžiku, kdy není zřejmé, že musíme kultivovat kulturu lásky k našim rodinám - i když naše rodiny vypadají jinak. Pro mě to byl charakteristický znak naší progresivnější a inkluzivnější generace; Neměli bychom se vzdát bez boje.

Emily Mendenhall je lékařský antropolog, Guggenheim Fellow, a profesorem na Edmund A. Walsh School of Zahraniční služby na Georgetown University. Publikovala Unmasked: Covid, komunita a případ Okoboji v roce 2022 a má novou knihu Neviditelná nemoc: Historie, od hysterie po dlouhou Covid , vychází na podzim.

Sdílej Se Svými Přáteli: